Шаблон:Курс энциклопедии оккультизма (Мёбес)
Шаблон:Right
О КАББАЛЕ (продолжение десятого аркана)
Мы рассматриваем Человека одновременно с Архетипом и Природой и
специально задаемся вопросом о традиционных привилегиях Человечества,
занимающего место среднего термина в Теософическом Тернере.
До падения, как я вам уже неоднократно говорил, естественным занятием
Человека было Великое Делание, выполнявшееся им без усилий.
Заголовки нашего аркана дают нам перечень того, что позволяет подчеркнуть
некоторые привилегии падшего Человечества.
Ментальная привилегия Человека есть Завет (Testamentum), дарованный ему
Архетипом и равнозначущий обещанию со стороны Последнего пребывать всегда
вертикальной полосой Stauros’a, горизонтальную черту которого можно
наименовать косностью человека в нынешнем состоянии.
В астральном плане традиция отмечает язык, как привилегию того же типа,
исключительно присущую Человеку.
Это требует некоторого пояснения. Сложное и запутанное миросозерцание
Человека, разлагающееся формально на элементарные тезисы 22-х арканов,
есть также подобие горизонтальной черты Stauros’a. Роль вертикальной
черты будет играть упрощенный алфавит
Шаблон:Lang, который,
став в основу конструктивной схемы косности и запутанности 22-х
мажорных, так сказать — непрерывно оплодотворяет их активностью, ясностью
и отчетливостью мира Минорных Арканов.
Но в этом смысле термин язык равносилен термину Каббала. Разовьем эту
идею.
Если язык не есть произвольный набор условных сигналов, а составился по
определенным законам, то каждый корень этого языка будет аналогией
определенного представления о некотором объекте во Вселенной.
Совокупность всех корней окажется аналогией полного миросозерцания
говорящего.
Законы, связывающие корни и определяющие их сочетания, будут аналогиями
законов, которые определенный Микрокосм находит возможность формулировать
об объектах Вселенной.
Элементами Вселенной для этого Микрокосма служат мажорные арканы.
Элементами языка будут буквы Посвятительного алфавита, которые мы берем в
т.наз. еврейском начертании.
Кто оперирует над объектами Вселенной, тот вынуждает записывающего его
операции оперировать аналогично над словами, а следовательно, и над
корнями, и даже, в конце концов, над знаками алфавита. Вот как мы
характеризуем Каббалу пассивно:
«она есть зеркало, отражающее все совершающееся во Вселенной».
Но в законе аналогий следует отметить обратимость процессов влияний. Все
влияния суть взаимные. Если деятельность мозга отражается на
периферических разветвлениях нервной системы, то и обратно — деятельность
последних отражается на центрах. Если правительство влияет на общество,
то и общество влияет на правительство. Если учитель изливает свое влияние
на учеников, то и ученики вызывают в учителе приспособление к их
запросам. Значит, если я переставлю буквы, корни, слова, то эта
перестановка отразится определенным образом на области Мировых событий.
Вот активная сторона Каббалы. Конечно, признание ее существования
предполагает жизненность, т. е. сознательность каббалистических
проявлений (операций), производимых тем или другим Микрокосмом, как и
первая формула значения Каббалы предполагала жизненность, т. е.
неусловность проявления взаимоотношений объектов Вселенной,
долженствовавших отразиться в Каббале, как в зеркале.
Если кто из вас получит фиктивный титул, не дающий ему ни капли
реализационной власти, или если кто из вас, играя на деньги, покроет
короля тузом, то вряд ли эти события можно предсказать или
зарегистрировать каббалистически.
Итак, активная характеристика Каббалы будет: «если мы оперируем
каббалистически над знаками и формулами сознательно, с полным их
пониманием, то эти операции отражаются определенным образом на ходе
реальных событий, на изменениях астральных клише и даже на ментальных
токах». Вот основания обширного применения Каббалы к Магии и Теургии.
Есть старинная поговорка: «буква убивает, но и букву можно убить».
«Буква убивает» — значит можно оперировать каббалистически;
«букву убивают» — значит можно преодолеть, обезвредить, уничтожить чужую
каббалистическую операцию, орудуя непосредственно идеями или реальностями
при полном пренебрежении к формам. Не забывайте никогда, что «Сын Человеческий господин и Субботы!!!»
В физическом плане традиция указывает на обряд обрезания, как на
реализованный символ упомянутых нами привилегий Человечества.
Конечно, обряд обрезания, как нечто обязательное, как нечто, созданное
традиционными соображениями, можно символизировать Stauros’ом. Роль
оплодотворяющей черты играет сама традиция;
роль косной, оплодотворяемой черты — стремление Человека оставаться
таким, каким он родился.
Но обряд обрезания интересен и с другой точки зрения, которая опять может
привести к символу Stauros’а. При совершении этого обряда и истолковании
его с чисто гигиенической точки зрения вы в нем найдете элемент
пожертвования некоторою частью плоти (символ косности) для приобретения
некоторой свободы (символ активности). Опять — Stauros (или Lingam)
торжества активности над косностью, краткая характеристика физического
плана как плана жертвы.
Займемся теперь конструктивной частью древнего Посвятительного языка,
искаженным и материализованным отражением которого будет то, что теперь
называют еврейским и что точнее было бы назвать арамейским языком.
Корни этого языка заключают, вообще говоря, по две согласных или,
по-нашему, представляются в форме комплексов двух арканов. Гласные звуки,
определявшие чтение слов, менялись с течением времени и даже различались
между собой в говоре обитателей различных местностей. Трехбуквенные корни
объясняются слиянием двух двухбуквенных при одинаковости второй буквы
первого корня и первой буквы второго. Приставки и окончания
характеризуются, по большей части, согласною или согласными, в них
входящими, т. е. опять-таки мажорными арканами.
Всех арканов 22. Следовательно, число всех возможных сочетаний из разных
мажорных арканов по два будет равняться:
Приняв во внимание возможность перестановки арканов в сочетаниях, мы
получим максимальное число 462 разнобуквенных корней. Прибавив к ним 22
корня, которые возможно образовать двукратным повторением одного и того
же аркана, в смысле противопоставления его самому себе в двух разных
областях, мы убедимся, что число возможных корней равно 462 + 22 = 484.
Эти 484 продукта должны каббалистически соответствовать приближенному и
спутанному пониманию Вселенной падшим Человечеством. Комбинируя их в
сложные слова, мы только оперируем над готовыми комплексами. То же мы
делаем, соединяя слова в предложения.
Конечно, у отдельно взятого человека внутренний мир, вообще говоря, не
обнимает своей совокупностью этих 484-х сложных представлений, а потому
корней всегда регистрируется меньше.
Одно и то же сочетание арканов можно интерпретировать в различных
областях Теософического Тернера.
Помимо этого корни, как говорят, материализуются, т. е., означая в
начальном Посвятительном языке какие-либо метафизические понятия,
впоследствии прилагаются к формальным понятиям, аналогичным им, а под
конец — даже к конкретным представлениям.
Оттого-то понимание древних текстов в буквальной их интерпретации с
помощью современных значений еврейских слов ведет к крупным недоумениям и
недоразумениям.
Дадим несколько примеров для пояснения только что изложенного.
1. Комбинация Шаблон:Lang (ab) в нашей системе интерпретации арканов читается так: «законченная, уравновешенная трехпланная сущность (Шаблон:Lang) желает проявить себя раздвоением или поляризацией (Шаблон:Lang)».
Несколько коагулируя значение этой комбинации, легко получить следующие две, если вдобавок ограничиться частным приложением общей картины.
«Сущность трехпланная и законченная проявляет себя порождением другой сущности».
«Человек порождает другого приемом как бы перехода от полноты и законченности к отделению чего-то от себя».
В этом последнем смысле слово и интерпретируется в современном языке: Шаблон:Lang переводится «отец».
2. Сочетание Шаблон:Lang (am, или ame, или ama) дает таким же образом следующий ряд интерпретаций:
«Трехпланный, законченный мир (Шаблон:Lang) проявляет себя арканом смерти и одновременного с нею возрождения (Шаблон:Lang)».
«В уравновешенной среде (Шаблон:Lang) вынашивается нечто, в конце концов умирающее для этой среды, но возрождающееся для новой».
«Человек-женщина вынашивает дитя, умирающее для утробной жизни, дабы родиться для жизни в атмосфере».
Обычный перевод слова — «мать».
3. Сочетание Шаблон:Lang (aatz, или etz) дает интерпретации: «Стеснение (Шаблон:Lang) функций организма приводит к жизни, слишком точно регламентированной и полной опасностей (Шаблон:Lang)».
«Растительная жизнь».
«Дерево» (переход к частному от общего).
4. Сочетание Шаблон:Lang (gan). «Порождение (Шаблон:Lang) + обратимость, или умеренность, или размеренность (Шаблон:Lang)».
«Геометрическое тело».
«Загородка».
«Сад» (в Библии).
5. Сочетание Шаблон:Lang (rom). «Возрождение (Шаблон:Lang) через смерть (Шаблон:Lang)».
«Возрождение в среде через индивидуальную смерть».
«Подбор частей однородной среды через ассимиляцию внешних элементов».
«Образование питающей среды через ассимиляцию поглощенного внешнего
материала».
«Кровь».
6. Шаблон:Lang (lel, или lil).
«Жертва, противопоставленная жертве».
«Экспансивность, противопоставленная экспансивности».
В слове Шаблон:Lang (leel или lil) добавлен аркан
Шаблон:Lang (Jod) (= замкнутая система), что и определяет его
значение «ночь», разлагающееся следующим образом:
«Замкнутое пространство всюду обставлено жертвою света (т. е. экранами)».
Получается реализация непрерывной тени, т. е. ночи.
7. Шаблон:Lang дает: «возрождение (Resh), направляемое
ограждающим элементом (Teth)».
«Новое течение, чем-то направляемое».
«Течение воды по трубе».
Окончательное значение слова будет «канал», «труба», «аллея (прогулка
управляется ее формой)».
Методы каббалистического исчисления
Каббалистический анализ и синтез основаны на ряде приемов обращения с
арканами и их числовыми значениями. Из этих приемов разберем те, которые
имеют наиширочайшее применение.
I. Notarikon
Шаблон:Lang
(Notarikon) основан на том, что у нас
именуется принципом акростиха. Применение его сводится или к развитию
каждой буквы в составе слова в самостоятельное слово, начинающееся с этой
буквы, или к составлению слова из начальных букв отдельных слов,
образующих некоторое предложение. Под наименование Notarikon подводят и
прием систематической замены буквы словом, выражающим ее название как
знака алфавита, и еще другие частные приемы.
Прием развития слова в комплекс слов
Слово Шаблон:Lang (Melech = Царь) развивают в комплексе трех слов:
Шаблон:Lang (Mov = мозг),
Шаблон:Lang (Leb = сердце),
Шаблон:Lang (Kaban = печень),
составляющих род аналогичного тернера, схожего с нашим Тернером: Голова -
Грудь — Живот. Среднее положение буквы Шаблон:Lang в составном
слове оправдывает тезис о среднем термине Тернера, а само составное слово
подчеркивает важность упомянутых органов в областях нами только что
названных.
Пример составления слова из начальных букв слов некоторой фразы
Во Второй Книге Царств (гл. II стр. 8) Давид, жалуясь на Семея, говорит:
«он злословил меня страшным злословием — Шаблон:Lang -
Nimertzeth». Это слово каббалисты пытаются разложить так, чтобы оно
являлось синтезом самих злословий Семея (2 Цар. XVI, 7):
Шаблон:Lang (Noeph) = прелюбодей.
Шаблон:Lang (Moabi) = Моавитянин.
Шаблон:Lang (Rotzeach) = убийца.
Шаблон:Lang (Tzores) = яростный.
Шаблон:Lang (Thoeb) = жестокий.
Примеры развития буквы в ее название
Шаблон:Lang развивается в Шаблон:Lang (Aleph) и
как бы истолковывает частности проявления первого аркана, пристегивая к
нему аркан готовности на жертву (Шаблон:Lang) и аркан надежды,
интуиции и дивинации (Шаблон:Lang).
Шаблон:Lang развивается в Шаблон:Lang (Beth) и как бы пристегивает к аркану познания (Шаблон:Lang) идею замкнутой системы (Шаблон:Lang) и идею Великого Делания (Шаблон:Lang).
Шаблон:Lang развивается в Шаблон:Lang (Jod) и как бы пристегивается к идее замкнутой системы, собирающейся проявиться, идею выбора путей (Шаблон:Lang) и идею образования авторитета (Шаблон:Lang).
Шаблон:Lang развивается в Шаблон:Lang (He), пристегивая к идее жизни идею ее трехпланности (Шаблон:Lang).
К области Notarikon можно отнести еще прием разложения слова на несколько
частей. Так, например, слово
Шаблон:Lang (Bereshith = в начале, или, лучше, в принципе), которым начинается Книга Бытия,
разлагают на Шаблон:Lang (Bara = сотворил) и
Шаблон:Lang (Shith = шесть), видя здесь намек на
символические шесть дней творения.
Строго говоря, прием Notarikon, несмотря на кажущуюся его наивность,
принципиально находит себе оправдание в самой основной каббалистической
концепции разложения слов на мажорные арканы их начертания.
II. Gematria
Шаблон:Lang (Gematria — испорченное Geometria) есть прием сближения слов, получающих одинаковые числовые значения, если символам их начертания придавать выписанные нами выше числовые величины.
Таким образом, Шаблон:Lang (Старик) можно сблизить с Шаблон:Lang, ибо числовое значение первого равно 60 + 2 + 1 = 63, а второго 50 + 2 + 10 + 1 = 63;
Шаблон:Lang (единство) можно сблизить с Шаблон:Lang (любовь), ибо первое приводится к (1 + 8 + 4), а второе к (1 + 5 + 2 + 5).
Приемом Gematria сближают не только термины одинакового числового значения, но и термины, значения которых сравнимы между собой по модулю 9.
Примеры:
- Великое Имя Шаблон:Lang = 10 + 5 + 6 + 5 = 26 ≡ 8 (mod. 9); с c другой стороны, статика Восходящих Треугольников символизируется конфигурацией Шаблон:Lang, где Шаблон:Lang — нейтральный термин (n), Шаблон:Lang — отрицaтельный полюс (-), а Шаблон:Lang — положительный полюс (+). Эта конфигурация Emesh имеет числовое значение 1 + 40 + 300 = 341 ≡ 8 (mod. 9). Отсюда каббалистический вывод об эквивалентности статических систем Шаблон:Lang динамическим циклам Шаблон:Lang. Статику можно вывести из динамики и обратно. Как видим, тезис очень глубокий.
- Шаблон:Lang = 1 + 4 + 40 = 45 ≡ 9.
Схема мистического креста Высших Посвящений метафизического характера заключает в себе знаки Шаблон:Lang (Iod), Шаблон:Lang (He), Шаблон:Lang (Vau), Шаблон:Lang (He) и Шаблон:Lang (Aleph), дающие в сумме 27 ≡ 9.
Отсюда сближение пантакля имени Adam со схемою упомянутого креста.
Гематрией широко пользуются как вспомогательным средством при
окончательной оценке слова, предварительно проанализированного
разложением на мажорные арканы. Числовое значение начертания слова
определяет конечное его толкование. Здесь опять пользуются наименьшим
вычетом (а иногда и другими вычетами) значения по модулю девять как
указанием на номер соответствующего Аркана.
Таким образом, мы отнесем клише Шаблон:Lang и Шаблон:Lang к аркану Закономерности (8), клише Шаблон:Lang к аркану Посвящения (9), клише Шаблон:Lang (Seth — библейское имя Сиф) к аркану Победы (300 + 400 = 700 ≡ 7), клише Шаблон:Lang (Enos — библ. имя Енос) к арканам 15-му и 6-му (1 + 50 + 6 + 300 = 357 ≡ 15 ≡ 6) и т. д.
Без Гематрии нельзя шагу ступить в Каббале:
этот прием является излюбленнейшим в метафизических спекуляциях Белой
Расы. Я советую вам в дальнейшем возможно шире ознакомиться с его
применениями, дабы быть в состоянии обращаться с подлинными текстами на
посвятительном языке. Для первых упражнений в совместном применении
Notarikon’а и Гематрии могут служить 10 еврейских названий Сефирот и
соответствующие им 10 Священных Имен (Nomina Divina), о которых я буду
говорить в этом же аркане. Что касается лекционного изложения, то я не
могу отказать себе в желании применить Гематрию к трем отдельным группам
букв нашего посвятительного алфавита.
Буквы-матери
(Метафизический мир Первых Причинностей)
| Шаблон:Lang
|
(Соответствующий в тернерах нейтральному термину)
|
=
|
1
|
| Шаблон:Lang
|
(Соответствующий в тернерах отрицательному полюсу)
|
=
|
40
|
| Шаблон:Lang
|
(Соответствующий в тернерах положительному полюсу)
|
=
|
300
|
| Итого:
|
|
341 ≡ 8
|
Характеристика метафизического мира — закономерность.
Двойные буквы
(Астральный мир Вторичных Причинностей)
Характеристика Вторичных Причинностей
дается, следовательно, арканом Принуждения
(16) и арканом Победы (7); иначе сказать, на
планетных соответствиях играют в вопросах
воздействия на другие сущности (магия) и в
вопросах самосовершенствования (этический
герметизм).
Простые буквы
(Зодиакальный мир так называемых реальностей)
Значит, характеристика физического плана
сводится к арканам 13-му (аркан Смерти, — в
плане реальностей все скоропреходяще) и 4-му
(аркан Элементов, аркан Адаптации, — в
физическом плане приходится ко всему
приспосабливаться: и к сезонам
зодиакальных этапов, и к фазам состояния
материи; одним словом, выражаясь более
обобщенно, третий план есть план времени — в
нем нельзя упускать момент).
III. Themurah
Шаблон:Lang (Themurah) есть прием перестановок и подстановок букв, причем допускается связь между словами, образовавшимися одно из другого в результате этих процессов.
Основными схемами приема Themurah являются Шаблон:Lang (Gilgul) и Шаблон:Lang (Tziruph).
Gilgul — это процесс образования полной таблицы перестановок (permutations) букв данного слова. Например, применяя gilgul к Имени Шаблон:Lang, имеем таблицу:
Элементы этой таблицы (специально для Имени Шаблон:Lang)
носят особое название Havioth (Шаблон:Lang). Мы с ними еще встретимся в 12-м Аркане.
Tziruph — это процесс систематической замены одних букв другими по
определенному закону; это, так сказать, трансформация алфавита в одну из
его перестановок. Число возможных трансформаций очень велико. Я укажу
две-три из наиболее употребительных.
Азбука пишется в два ряда: один справа налево, другой — слева направо.
Буквы исследуемого слова берут в верхней строке и подменивают
соответственными буквами нижней строки; иначе сказать,
Шаблон:Lang переходит в Шаблон:Lang, Шаблон:Lang в Шаблон:Lang и т. д.; отсюда самое
название Атбаш. Конечно, для операции достаточно полутаблицы (тогда буквы
ищутся просто в одном из рядов). Шаблон:Lang способом
Атбаш переходит в Шаблон:Lang (Matzpatz) и получает новое
числовое значение 40 + 90 + 80 + 90 = 300 ≡ 3, явно связанное с идеей
метафизического плана.
Шаблон:Lang перейдет в Шаблон:Lang (Theeb) и
получит числовое значение 400 + 10 + 2 = 412 ≡ 7,
указывающее на то, что в Высшем Тернере Emesh неявно заключается
способность порождения Септенера Вторичных Причинностей.
Шаблон:Lang (Ben — Сын), относящийся к Септенеру (52 ≡ 7) в свою очередь перейдет в Шаблон:Lang (Shet), приводящийся к дуоденеру физического плана (309 ≡ 12 — число зодиакальных знаков).
Схема преобразования дается рядами
Буквы исследуемого слова ищутся в одном из рядов и подмениваются соответственными буквами другого ряда.
Шаблон:Lang переходит в Шаблон:Lang (Naqtzaq) и получает числовое значение 50 + 100 + 90 + 100 = 340 ≡ 7.
Септенер есть продукт динамического Закона.
Схема преобразования дается рядами:
С ними поступают как в предыдущем случае.
Шаблон:Lang переходит в Шаблон:Lang (Shaaphee) и получает числовое значение 300 + 70 + 80 + 70 = 520 ≡ 7; опять Септенер Вторичных Причин!
Вы сами придумаете сколько угодно азбук схожего с перечисленными характера.
===Шаблон:ЯкорьСмысл каббалы для оккультиста
Но к чему все эти каббалистические приемы? Неужели только для упражнения
личного остроумия? Конечно нет! Ведь остроумие должно служить целям ума.
Каббала имеет для нас двойное служебное значение: 1) она дает нам
возможность извлечь из письменных источников на
иероглифически-посвятительном языке не только то, что в них вложили
авторы, но и все то, что можно вывести из поставленных ими тезисов путем
спекуляции, путем работы Меркуриальных элементов человеческой Личности;
2) она позволит нам порождать мощью нашей инвентивности пантакли
начертания слов, выражающих формальную сторону наших волевых импульсов.
Процесс чтения этих слов доставит нам мантры, и притом мантры
действительные, состав которых нам понятен, ибо нами же порожден или, в
крайнем случае, заимствован у эгрегорических цепей, с которыми мы
поддерживаем общение.
Итак, в общем Каббала послужит нам для изучения Предания, как со стороны
раскрываемых Последним Теогонических, Андрогонических и Космогонических
Систем, так и со стороны практических, реализационных средств,
предоставляемых Им в распоряжение Своих адептов.
Самое слова Шаблон:Lang (Qabbalah) герметически дает 100 + 2 + 30 + 5 = 137 ≡ 11 ≡ 2, т. е. интерпретируется арканами Силы (11) и Науки (2), что резюмирует сказанное мною. Этимологически мы переводим Шаблон:Lang словом Предание.
Западная Школа имеет в своем распоряжении следующие памятники безусловно каббалистического содержания:
1. Книга Сефер Иецира (Шаблон:Lang Шаблон:Lang), приписываемая
Аврааму и содержащая в себе полный кодекс каббалистической метафизики в ее статической части (Взаимоотношения Трех Первичных Причинностей, Семи Вторичных Причинностей и Зодиакального Мира Реальности, спаянные унитарным миросозерцанием).
2. Книга Бытия (Шаблон:Lang — Sepher Bereshith), и остальные книги т. н. Пятикнижия Моисея, содержащие в себе свод основных тезисов Теогонии, Андрогонии и Космогонии и часть Истории Цепной Передачи Предания Белой Расы.
3. Остальные книги Ветхого Завета, в которых, наряду с чисто экзотерическим текстом, встречаются главы чисто каббалистические (например, 1-я и 10-я главы книги Пророка Иезекииля и некоторые главы книги Пророка Даниила).
4. Книга Зогар (Шаблон:Lang, пишут также и Шаблон:Lang — Sepher ha Zohar, представляющая обширный
сборник отдельных комментариев различных авторов, почти во всех случаях
скрывших свои имена. Зогар содержит в себе комментарии на Библию и на
Сефер Иецира и, кроме того, почти полный кодекс каббалистической
метафизики в ее динамической части. Тут и приложения многообразных
каббалистических приемов к Священным Текстам, и отдельные трактаты по так
называемой Пневматике (учение о душах, о приемах воздействия на
астросомы, об условиях перемены планов жизни, о теургических операциях и т. п.). Зогар впервые напечатан в Мантуе в 1559 году; об эпохе его
происхождения всегда много спорили — мы не будем здесь касаться этого
вопроса.
5. Книги всем известного понаслышке Талмуда: они далеко не все содержат
каббалистические данные; но построение их, схемы распределения материала,
приемы его синтеза несомненно каббалистического характера, и потому
неудобно было бы не упомянуть о них в этом кратком обзоре памятников.
6. Так называемые Ключики Соломона (Claviculae Salomonis), дошедшие до
нас в латинском переводе раввина Abognazar и представляющие собою сборник
талисманов, пантаклей, заклинаний и молитв, применяющихся в
Церемониальной Магии. Там же ряд указаний из области каббалистической
астрологии. Предисловием служит текст «Завещания Царя Соломона своему
сыну Ровоаму». «Ключики», так сказать, являются сборником
каббалистических рецептов.
7. Весь Новый Завет (в особенности Книги Апостола Иоанна) переполнен
текстами, отчасти или целиком допускающими каббалистическую
интерпретацию. В Апокалипсисе мы прямо встречаемся с описаниями отдельных
мажорных Арканов Тарота;
Евангелие от Иоанна содержит 21 главу, соответствующую мажорным арканам
от Шаблон:Lang до Шаблон:Lang включительно.
Шаблон:---
Вот этот-то Каббалистический Кодекс и интерпретировался многочисленными
средневековыми классиками-каббалистами различных школ и национальностей,
в свою очередь оставившими нам много материала для медитации в области
того Меркурия Эзотеризма, который мы именуем каббалистической
спекуляцией.
Шаблон:ЯкорьО названиях сефирот и соответствующих им священных именах
Изложение статьи о Каббале было бы до крайности неполным, если бы я, даже
на этой элементарной ступени, не коснулся вопроса о 10 Божиих Именах.
Имена эти, наравне с соответствующими им названиями сефирот, да послужат
вам материалом первых упражнений в Notarikon и Gematria.
Начну с таблицы самих Имен.
Для примера разберу в общих чертах первые три Имени с соответствующими названиями сефирот.
- Имя Шаблон:Lang приемом Notarikon разлагается на два супружества (Шаблон:Lang с Шаблон:Lang и Шаблон:Lang с Шаблон:Lang), а следовательно, интерпретируется хоть бы так: «подобно тому, как трехпланная уравновешенная индивидуальность может оплодотворять пассивные элементы, так и замкнутая система, характеризованная как активная, должна оплодотворять соответствующую ей пассивную»; числовое значение Имени (8) заставит нас добавить: «Это мировой закон».
Название Сефиры Шаблон:Lang разлагается на аркан силы (Шаблон:Lang), аркан приложения Великого Делания (Шаблон:Lang) и аркан возрождения (Шаблон:Lang).
Числовое значение названной сефиры (21 ≡ 3) дает сразу указание на область метафизическую (3) и на тайну перехода в низшие планы (21).
Как видим, анализ сефиры дал картину той обстановки, к которой применим закон хода процесса, определенный соответствующим сефире Именем.
- Имя Шаблон:Lang есть просто формула нормального гностического соития двух полярностей одной шкалы. Его число 15 ≡ 6 указывает на роль астрального вихря в этом соитии (15) и еще предупреждает об опасностях 6-го аркана (соитие может быть эволютивным или инволютивным).
Название сефиры Шаблон:Lang разлагается на Закономерность среды (Шаблон:Lang), взращивающую Силу (Шаблон:Lang), которая, после Перемены Плана (Шаблон:Lang) определит элементы Новой Жизни (Шаблон:Lang). Число 10 Cефиры указывает на замкнутость и активную самостоятельность этого цикла превращений.
Опять Имя дало Закон Процесса, а Сефира — детали обстановки его прохождения.
- Имя Шаблон:Lang есть формула нормального Семейства, нормального динамического цикла. Его число 8 опять подчеркивает закономерность этого цикла.
Сефира Шаблон:Lang дает картину Познания (Шаблон:Lang), приводящего к замкнутой законченной системе (Шаблон:Lang), в которой возможна Жизнь (Шаблон:Lang), при условии обратимости процессов (Шаблон:Lang); если хотите, при наличии умеренности (Шаблон:Lang). Эта обстановка вполне подходит проявлению динамического Закона. Число 13 напоминает нам о начале преобразования энергии, а 4 — на необходимость применения к стихийным элементам для проведения цикла Шаблон:Lang.
Предлагаю слушателям провести этот беглый анализ через все 10 Сефирот.
При этом вы убедитесь в том, что Имена, соответствующие женским (левым)
сефирам, вносят ограничительные и определительные элементы в процессы,
определенные Именами, соответствующими мужским сефирам тех же Подпланов.
Правое Имя Шаблон:Lang предлагало формулу соития, а левое Имя
того же Мира Ацилут было Шаблон:Lang, т. е. формула
семейства, определяющая и ограничивающая по форме это стремление к
соитию.
Кроме 10 Сефиротических священных Имен и еврейского термина
Шаблон:Lang Шаблон:Lang (Ain-Soph, или Ain-Suph) для Непостижимого — Стоящего выше
всех Cефирот, я рекомендую Вам прокаббализировать всесторонне Имена
Шаблон:Lang (Отец)
и Шаблон:Lang (Agla),
находящие себе обширное применение в Церемониальной Магии и Теургии.
Шаблон:Lang — Трехпланная уравновешенность, обоснованная на
метафизической полноте понимания Бытия;
Шаблон:Lang — производительность Универсальной Любви,
воссоединяющей все, что когда-либо оказалось разъединенным;
Шаблон:Lang — беспредельная экспансивность готовности на
жертву; а все вместе опять приводит к началу Шаблон:Lang. Вот
почему Agla переводится «Триединый»; вот почему этому слову приписывают
мантрическую силу даже в устах профана.
Вы теперь, вероятно, сами догадываетесь, какова роль совокупности десяти
Имен в Теургии и Магии. Это формулы отдельных циклов Великого
Диабатического Процесса Жизни Вселенной.
Полная их совокупность охватывает все, что произведено, и все, что может
быть произведено. Это, так сказать, полное отражение субъективного
понимания Коллективным Человеком Тайн Мироздания, охарактеризованное
знаками Посвятительного Алфавита и звуками Посвятительного Языка этого
Коллективного Человека.
Со всякой Теургической Церемонией и со многими магическими сопряжено
ритуальное возглашение части этих Имен или полного их комплекса, смотря
по роду сефирот, участвующих в схеме восхождения молитвы или заклинания.
Твердое знание Имен и Сефирот необходимо даже начинающему ученику. Оно
определяет для него возможность мысленных каббалистических справок о той
или другой ветви мирового диабатического процесса помимо каких-либо
специальных сочинений и дает ему возможность скреплять свои волевые
импульсы формулами, связывающими его с бессмертным Эгрегором Великой Цепи
Носителей и Хранителей Каббалы Белой Расы.
Этим я и закончу несколько затянувшееся изложение содержания 10-го аркана.