ЕЭБЕ/Меры и вес
Меры и вес (Шаблон:Lang, Шаблон:Lang) — в Библии почти нет указаний на соотношение мер и весов между собой и вовсе нет данных для определения абсолютной их величины. В талмудической литературе имеется больше указаний, но в них много неясного. Не найдено до сих пор и оригиналов еврейских М. и В., как это имело место в отношении монет. Ввиду этого, для определения этих величин приходится прибегать к окольным и косвенным путям. И поскольку все почти исследователи согласны относительно взаимного отношения единиц мер между собой, постольку же они расходятся в определении абсолютной их величины. Здесь почти столько же мнений, сколько авторов. При всем, однако, различии их выясняется, как увидим ниже, уверенность в правильности одного из этих выводов.
Меры длины. Локоть (Шаблон:Lang, ассирийское — «аммату», LXX = Шаблон:Lang). Основной, исходной единицей еврейских мер служит локоть. Локоть делится на две пяди (Шаблон:Lang) или 6 ладоней, Шаблон:Lang («Tephach»; I Цар., 7, 26 и др., или «Tophach», Иcx., 25, 25 и др.), а ладонь — на 4 перста (Шаблон:Lang, Иерем., 52, 21). В самой Библии, однако, упоминается локоть двоякого рода. Кроме уже указанного локтя в 6 ладоней, Иезекиил (40, 5, 43, 13) говорит о локте, которым он пользуется как масштабом для своего храма, длиной в «один локоть и ладонь» = 7 ладоней. На эту последнюю меру, нужно полагать, указывает и автор II Хрон. (3, 3), определяя масштаб Соломонова храма словами: Шаблон:Lang, «прежней мерой». Величиной большей, чем локоть, была «трость» (= кане = Шаблон:Lang, Иез., 40, 3), которая заключала 6 локтей. Хотя меры эти почти все взяты от разных частей человеческого тела, однако ввиду различного размера этих частей у разных людей прямое измерение их не может дать точных результатов. Поэтому пытались разными способами определить еврейские М. более точно. Маймонид (Шаблон:Lang, Шаблон:Lang, Шаблон:Lang, IX, 9) определяет величину перста шириной в 7 ячменных зерен, положенных одно возле другого. Но этим путем Эйзеншмидт получил длину локтя в 537,8 миллиметров, Тениус — 483,9 мм. Хотели определить длину локтя по мерам объема и содержанию так называемого «медного моря» Соломона. По I Цар. (7, 23—26) оно было круглой формы, от края до края имело десять локтей, в вышину 5, а нить в 30 локтей была мерой его окружности. Содержало оно в себе 2000 «бат» воды (по II Хрон., 4, 2—5 — 3000 бат). Но, с одной стороны, неизвестна точная форма этого бассейна и его вероятное сужение книзу, а от этого обстоятельства ведь зависит его объем. С другой стороны, существует разноречие касательно самой вместимости его, а потому и выведенные определения разноречивы. Были предприняты вычисления и на основании различных других комбинаций, которые, однако, не привели к положительным результатам. Так, кроме вышеназванных Эйзеншмидта и Тениуса, Кейпо получает длину локтя в 555 мм, Бернард — 472,3 мм. Феннеберг — 438,1 мм, Герцфельд — 443,61 мм, Лаутербах — 560 мм. Несколько более надежное определение еврейской М. длины имеется в метрологической таблице Юлиана из Аскалона. Она имела законную силу в Палестине и содержит в себе сравнение с римскими мерами. Из этой таблицы явствует сходство еврейских мер с египетско-вавилонскими, как это и можно было полагать на основании культурно-исторических соображений. Египетский локоть, как это видно из сохранившихся точных масштабов, был, как и еврейский, двоякого рода: большой и малый. Последний имел 6 ладоней по 4 пальца = 24 перста, а большой заключал 7 ладоней, всего 28 перстов. Большой локоть был равен 525—528 мм, а малый 450 мм. Это сходство взаимоотношений египетских мерных единиц с еврейскими, по мнению многих, говорит и о тожестве их абсолютной величины в 450 мм. Как доказательство этого тожества приводят также надпись Силоамского канала, определяющую его длину в 1200 локтей. Так как по измерениям Кондера протяжение канала = 537,6 метра, то это дает локоть в 448 мм, т. е. тот же египетский (в 450 мм). Но сходство взаимоотношений мерных единиц далеко ведь не доказывает равенства их абсолютных величин. Надпись же Силоамского канала, несомненно, определяет не точную величину его, а только выраженную в круглых цифрах; да и измерение Кондера, при множестве зигзагов канала, не может считаться точным. Ввиду этого Бенцингер и другие считают еврейский локоть равным вавилонскому — в 495 мм. Это число выводится на основании соображений, исходящих из величины вавилонского кирпича в связи с длиной масштаба царя Гудеи (начало 3-го тысячелетия до Р. Х.). Вавилонский локоть тоже был двоякого рода: большой, или «царский», и обыкновенный. Об этом свидетельствуют ассирийская таблица мер из Сенкере и Геродот. Однако особенно веских оснований для признания еврейских мер равными вавилонским не имеется, а потому наиболее основательным определением еврейского локтя представляется вывод из данных греко-римских метрологов в связи с указаниями Талмуда (Zuckermann, Jüd. Massyst.). Эллино-римские метрологи, между прочим и Флавий, считают еврейскую меру объема «лог» (Шаблон:Lang), равной одному греческому ксесту, Шаблон:Lang, или римскому sextarius. В Талмуде (Песах., 109а) «лог» тоже определяется, как ксест (Шаблон:Lang. См. Böch, Metrolog. Untersuch., 203), и дано его кубическое содержание. Место это гласит: «Ксест, который употреблялся в Сепфорисе, был равен логу храма, и по нему определяли четверть лога для праздника Пасхи». Р. Хисда говорит: четверть лога в Торе равна произведению квадрата двух перстов на сумму из двух перстов + половина перста + одна пятая перста, т. е. кубического перста. Верность исчисления р. Хисды подтверждается расчетом ритуальной бани (Эруб., 4б; Пес., 109б): вместимость ее равна по объему 40 «саа», или трем кубическим локтям (саа = 24 логам; 40 саа = 960 логам; 1 лог = Шаблон:Дробь куб. локтя = Шаблон:Дробь куб. перста = 43,2 куб. перста, а Шаблон:Дробь лога = 10,8 куб. перста). Так как 1 лог = 1 ксесту = 549,391 куб. см, а Шаблон:Дробь лога = 137,347 куб. см = 10,8 куб. перста, то 1 перст = куб. см = 2,334 см. Из этого следует, что 1 локоть = 2,334х24 = 56,02 см (ладонь = 2,334х4 = 9,34 см). Эта величина локтя согласуется (разница ничтожная) с указанием Маймонида, что перст = 7 ячменным зернам, при сравнении (по Бекку) с арабской мерой в 6 ячменных зерен. — В Талмуде упоминаются следующие разновидности локтя: 1) Локоть среднего размера (Шаблон:Lang), 2) локоть Моисеев (Шаблон:Lang), по-видимому, той же величины, что и предыдущий, 3) локоть, больший, чем Моисеев, на Шаблон:Дробь перста, и 4) локоть, больший на целый перст (М. Кел., XVII, 9), 5) шестипальмовый локоть (6 ладоней), как М. для храмовых построек (Шаблон:Lang), и 6) пятипальмовый — единица М. для храмовых сосудов (Шаблон:Lang). Упоминаются еще локоть для священных предметов (в храме) (Шаблон:Lang) и индивидуальный локоть (Шаблон:Lang). Под Шаблон:Lang (буквально «подкрыльцовый» локоть: Тамид, III, 6) подразумевается локоть длиной во всю руку, которая относится к нижнему локтю, как 10:6, а потому подкрыльцовый локоть = 10 ладоням. В Берешит р. говорится об Шаблон:Lang, и этим, несомненно, обозначен «фивский» локоть (Шаблон:Lang).
Перст (Шаблон:Lang). — В Талмуде везде определяется, что 4 перста составляют ладонь, причем в Менах., 41б, объясняется, что ладонь = ширине 4-х больших, либо шести малых, или пяти средних пальцев. Ширина большого пальца, таким образом = 2,33 см. Под Шаблон:Lang одни подразумевают указательный, а другие средний палец (Тосаф. к Менах., 35б; Тосефта, Иома, 1).
Ладонь. Мишна (Келим, XVII, 10) говорит о локте в 5 и в 6 ладоней, причем переменной величиной является локоть, а не ладонь. Но и касательно последней различают (Сук., 7а): просто ладонь, сжатую (Шаблон:Lang), и неплотно сложенную (Шаблон:Lang = «улыбающуюся»).
Пядь (Шаблон:Lang), по Талмуду (Эруб., 21а) = Шаблон:Дробь локтя (по Калири в его пиуте к отделу Шекалим = Шаблон:Дробь локтя) = 28,01 см.
Трость = 6 локтям = 336,12 см. — Из соотношений названных М. между собой видно, что в основе библейских М. длины лежала двенадцатеричная система. — М. без определения величины: Гомед (Шаблон:Lang; Суд., 3, 16 и др.) Септуагинтой переводится «пядь», в сирийском и арабском переводах — «локоть»; Песа (Шаблон:Lang, I Сам., 20, 3) и Цаад (Шаблон:Lang, II Сам., 6, 13) = шагу. М., упоминаемыми только в Талмуде, являются: Гармида (Шаблон:Lang), встречается часто, но без точного определения. По Раши, оно означает «укороченный локоть». В одном месте (Б. Батр., 27а) им обозначается квадратная M., а в другом (Эруб., 14б) кубическая. Сит (Шаблон:Lang, Шаблон:Lang), по Маймониду (Шаблон:Lang, IX, 18), равняется расстоянию между большим и указательным пальцем и составляет Шаблон:Дробь зерета. Такая M., по свидетельству Герона, действительно существовала у греков и называлась Шаблон:Lang. Сит, согласно этому = 18,67 см.
Дорожные и полевые М. — В Библии встречаем два выражения без точного определения их величины: Шаблон:Lang = «полевое расстояние» (Быт., 35, 16 и др.), в LXX — Шаблон:Lang = «лошадиный пробег», в сирийской пешите — парасанга. Столь же неопределенным выражением является Шаблон:Lang (Числа, 11, 31) — дневной путь. Таким дневным маршем, по Геродоту (V, 53), у персов считались 150 или 200 стадиев, т. е. 8 или 10 часов пути, а у римлян 160 стадиев. В Песах., 94а определяется равным 10 парсам. Кроме этих М., в талмудической литературе встречаем: субботняя граница (Шаблон:Lang), наибольшее во все направления расстояние, которое дозволяется пройти в субботу, = 2000 еврейским локтям (или шагам) = 1120,4 м. Оно же называется мил (Шаблон:Lang, Иома 67а и др.). — Рис (стадий = или Шаблон:Lang, Шаблон:Lang, Шаблон:Lang) у греков — место для ристалищ, равное 600 футам (величина которых разно высчитывалась: от 150 до 189 м). B Б. Мец., 33а определяется как Шаблон:Дробь мили = 149,38 м. — Парса (Шаблон:Lang), одни считают эту М. равной персидской парасанге = 5,67 км, другие — египетскому Шаблон:Lang = 6,3 км. Согласно Пес., 94а, она равна 4 милям = 8000 локтям = 4,48 км.
М. поверхности. Для измерения площадей Библия употребляет только одно выражение Шаблон:Lang = «ярмо», т. е. площадь, распахиваемая ярмом (парой) волов в продолжение дня. Подобное измерение еще и ныне в употреблении в некоторых местах Сирии под именем «фадан». В Талмуде в этом же значении встречаются выражения Шаблон:Lang и Шаблон:Lang = участок. Талмуд обыкновенно М. поверхности определяет количеством засеваемого на этой площади зерна. Так, Шаблон:Lang означает пространство, засеваемое двумя «саа» зерна. Имеется при этом в виду прямоугольник, две смежных стороны которого равняются 100 и 50 локтям, т. е. площадь в 5000 кв. локтей (Эруб., 23а). М. площади:
Шаблон:TrШаблон:Lang || = || 75000 || || локтей || = || 23529,2 кв. м. Шаблон:TrШаблон:Lang || = || 37500 || ||align=center| » || = || 11764,6 кв. м. Шаблон:TrШаблон:Lang || = || 5000 || ||align=center| » || = || 1568,6 кв. м. Шаблон:TrШаблон:Lang || = || 2500 || ||align=center| » || = || 784,3 кв. м. Шаблон:TrШаблон:Lang || = || 1666 || Шаблон:Дробь ||align=center| » || = || 522,8 кв. м. Шаблон:TrШаблон:Lang || = || 416 || Шаблон:Дробь ||align=center| » || = || 130,7 кв. м. Шаблон:TrШаблон:Lang || = || 104 || Шаблон:Дробь ||align=center| » || = || 32,6 кв. м.Эти площади подразумеваются частью как квадраты, частью как прямоугольники. Орудием для измерения служил «кав» = Шаблон:Lang = шнур (Иер., 31, 38) и «хебель» = веревка (Зех., 2, 5).
М. объема для сыпучих и жидких тел. — Хотя М. объема не всегда одни и те же для твердых и жидких тел, но как те, так и другие имеют одну общую единицу, «хомер» (Шаблон:Lang, вавилонский «иммер») или «кор» (Шаблон:Lang, вавилонский «гур»; Иез., 45, 11, 14). Талмуд говорит о трех существовавших в его время системах М., одна из которых — М. пустыни = Шаблон:Lang, — имеется в виду при всех измерениях в Библии. Вместе с тем, в храме была в ходу и другая система, «иерусалимская» (Шаблон:Lang). Третьей системой была «сепфорийская» (Шаблон:Lang). Отношения их между собой выражаются в Талмуде следующими определениями: по Мишне (Мен., VI, I), «5 иерусалимских М. = 6 М. пустыни» (1 иер. = 1,2 пуст.). По Эруб., 83б, 7 — 2 пуст. (Шаблон:Lang) = 6 иер. = 5 сепф. (1 пуст. = Шаблон:Дробь = Шаблон:Дробь иер.= Шаблон:Дробь = Шаблон:Дробь сепф.). И наконец, по Эруб., 83а: 1 иер. = 1,16 пуст., а 1 сепф. = 1,16 иер. Таким образом: 1) 1 М. пуст. = Шаблон:Дробь иер. = Шаблон:Дробь сепф.; 2) 1 M. иep. = Шаблон:Дробь сепф. = 1,2 пуст.; и 3) 1 М. сепф. — 1,44 пуст. = 1,2 иер. — Самой меньшей единицей библейских М. был «лог» (Шаблон:Lang; Лев., 14, 10 и др., LXX — Шаблон:Lang). По Талмуду (Эруб., 83а и др.), его вместимость равна 6 куриным яйцам. Однако попытки многих на основании прямого измерения яйца найти величину его, оказались несостоятельными. Так, уже Раши (XI столетие) и Магаршал (XVI столетие, см. их комментарии к Шаб., 15а) пришли к заключению, что в прежнее время яйца были значительно крупнее, а Иез. Ландау (XVIII столетие; см. Шаблон:Lang, Шаблон:Lang, 115), сравнив результаты прямого измерения с данными Талмуда, нашел, что яйцо его времени составляет только половину талмудического. К таким же почти результатам пришел и Тениус (Althebr. Länge u. Hohlmasse), по его измерениям 1 лог = 294,5 куб. см (или = 0,2945 литра; 1 литр = 1000 куб. см). Бенцингер и др. поэтому полагают, что еврейский лог был одинаковой величины с вавилонской М. и равнялся 506 куб. см. Выше, однако, на основании более надежных данных, вместимость лога была установлена в 549,4 куб. см, что сравнительно очень мало разнится от вавилонской М. (на 43 куб. см). — Шаблон:Дробь лога (Шаблон:Lang) в вавилонском Талмуде соответствует в иерусалимском (Песах., Х, 37с и др.) М. тетартон (Шаблон:Lang) = Шаблон:Lang. — Следующей по величине М. был каб (Шаблон:Lang) = 4 логам, упоминается в Библии всего один раз (II Цар., 6, 25) — четверть каба, что переводится Флавием = Шаблон:Lang = лог. — Рашбам (Б. Бат., 89в) устанавливает правило, что под «четвертью» подразумевается Шаблон:Дробь лога (Шаблон:Lang) и Шаблон:Дробь каба (Шаблон:Lang). — Шаблон:Lang (terkab) = тpoйнoй каба = 6592 см. — Омер (Шаблон:Lang, LXX Шаблон:Lang), Μ. зерна = Шаблон:Дробь эфа (Исх., 16, 36), то же, что «исарон» (Шаблон:Lang) или Шаблон:Lang. У Иезекиила (45, 11) этой М. соответствует для жидкостей Шаблон:Дробь «бата». Эпифан совершенно верно считает ее = 7,2 лога (sextarius). В храме были 2 М.: иссарон и полуиссарон. Омер = 3955 куб. см, составляет минимальное количество, с которого следует выделить Шаблон:Lang = «хала». — Шаблон:Lang, Шаблон:Lang; Флавий (Древн., III, 8, 3) и Иероним (к Иез., 4, 11) определяют гин равным 2 аттическим хоям = 12 секстарам = 12 логам. Так же определяет его и Талмуд (Менах., 89а и др.). В Тосеф., Эдуиот, 1, 3, говорится о гине в 12 логов и о гине в 36 логов (см. Кенесет Хахме Исраел; ст. Л. Каценельсона о гине в 3 лога). Храмовый гин имел шкалу с делениями (Шаблон:Lang). — Шаблон:Lang (Шаблон:Lang, Быт., 18, 6 и др.; LXX — Шаблон:Lang, у Флавия — Шаблон:Lang) — M. сыпучих, а в Талмуде и жидких тел, равна 6 кабам (Пара, 1, 1) = 24 логам (Флавий) = 13,184 л. Не согласуется с этим Иер. Терум., 43с, где 1 сеа = 96 яйцам, а не 144 (1 каб = 24 яйца). — Эфа (Шаблон:Lang), по Флавию, равна 72 секстарам. По Менах., VII, 1, эфа = 3 сеа = 39,553 л. У Иезекиила (45, 11) эфе соответствует М. жидких тел «бат». Как Шаблон:Дробь эфы упоминается Шаблон:Lang (Пс., 80, 6). Бат (Шаблон:Lang; I Цар., 7, 26 и др.), по Эруб., 14б = 3 сеа = 39,55 л. Летех (Шаблон:Lang) встречается один раз у Гошеи (3, 2) = Шаблон:Дробь кора (Б. Мец., 80а и др.) = 197,77 л. — Хомер (Шаблон:Lang; Лев., 27, 16 и др.). Эфа и бат составляют Шаблон:Дробь хомера (Иез., 45, 11) и ту же самую М. Иезекиил (45, 14) называет кор (Шаблон:Lang; I Цар., 5, 25 и др.) = 30 сеа (Менах., 77а и др.) = 395,53 л. — Библейская критика приходит к заключению, что в основании библейских М. объема лежит шестидесятеричная вавилонская система, совпадающая с построением этих M. у финикиян, персов и сирийцев. Хомер же и эфа, построенные, по-видимому, по десятеричной системе, эти ученые считают шестидесятеричными членами одной вавилонской М., выпавшей из еврейской схемы. Омер и иссарон, по их мнению, вошли в употребление только впоследствии, когда в весе и монетах перешли к децимальному счету. Поэтому они встречаются только в так называемом жреческом кодексе (более позднем, по их мнению). Только в Талмуде встречаются следующие М. Для твердых тел: беца (Шаблон:Lang) = яйцо = Шаблон:Дробь лога (Келим, XVII, 6) = 91,57 куб. см. — Капиза (Шаблон:Lang = capis), небольшой сосуд, равный, по мнению Раши, в Менах., 78a, Шаблон:Дробь каба (в других местах он считает его = Шаблон:Дробь); соответствует, следовательно, персидскому «кавизу» = 2 ксестам = 1048,7 куб. см. — Модий (Шаблон:Lang = modios) упоминается в Талмуде (Эруб., 83а) как «саа» с различным, против обыкновенного, содержанием (= 217 яйцам). — Туман (Шаблон:Lang = восьмуха, Б. Батр., 89б) = Шаблон:Дробь каба = Шаблон:Дробь лога. — Укла (Шаблон:Lang, Б. Бат., ib. и др., а в Иер. Сота, 17а — Шаблон:Lang) = Шаблон:Дробь каба = 109,87 куб. см. — Псиктар (Шаблон:Lang = φυκτήρ), сосуд, содержавший в себе летех (Там., V, 5). — Ардаба (Шаблон:Lang, Б. Мец., 80б, по Аруху — Шаблон:Lang) означает, несомненно, «артабу», которая была различного измерения у различных народов. В Талмуде подразумевается или новоегипетская, равная 53⅓ секстариям (логам), или мидийская = 102 секстарам. — Комец и куна (Шаблон:Lang, Шаблон:Lang, Шаблон:Lang) часто упоминаются в Талмуде, особенно как М. при жертвоприношении и для медицинских целей, означают горсть (Шаблон:Lang). — Герива (Шаблон:Lang) упоминается часто (Пес., 32а, Недар., 50б и др.) без обозначения величины, но из того, что 2000 бат = 6000 герива, следует, что она = Шаблон:Дробь бата. — Гериб (Шаблон:Lang), мелкая М. для твердых тел (Гит., 69в) и крупная для жидких, нечто вроде бочки (Шаб., 13б). — Гараб (Шаблон:Lang, Терума, X, 8) содержит 2 саа. М. для жидких тел. Антел (Шаблон:Lang = Шаблон:Lang), анбаг (Шаблон:Lang, Шаблон:Lang = ambiga) упоминается много раз, но из того, что в Б. Батра все эти названия сопоставлены вместе, следует, что они имеют одинаковый вес = Шаблон:Дробь лога. В Хул., 107а — Шаблон:Lang, вместо Шаблон:Lang. — Тамнита (Шаблон:Lang = восьмушка). В Пес., 109а говорится о тивериадской тамните, большей на Шаблон:Дробь лога (см. Раши и Рашбам к месту), чем новая. В Иер. Шаб., 11a и др. говорится о сепфорийской «Тамните», которая = логу. — Кортаб (Шаблон:Lang) = Шаблон:Дробь лога (Мик., III, 1 и др.). — Meccypa (Шаблон:Lang), зир (Шаблон:Lang), кутит (Шаблон:Lang) — по Сифра Кедош., мессура равна большому зиру или малому кутиту. У римлян был продолговатый большой сосуд под названием seria и небольшой такой же, именовавшийся guttus. По Б. Батра, 89б и др., мессура = Шаблон:Дробь лога. — Каисса (Шаблон:Lang); едва ли это аттическая Μ. χοϋς, равная 6 ксестам, так как имеется в виду незначительная Μ. По Раши (Берах., 44в) = 1 логу. — Гемина (Шаблон:Lang) — вероятно, римская hemina = Шаблон:Дробь секстария. — Метрет (Шаблон:Lang), аттический метрет = 72 ксестрам, хотя и был М. исключительно жидких тел, но в Абода Зара, 10б, им измеряются и сыпучие тела. — Амфора (Шаблон:Lang), сосуд для хранения вина, меда и др., служивший, вместе с тем, М. в 48 секстариев. Под этим же названием существовала и крупная корабельная М. — Барзина (Шаблон:Lang), вероятно, сокращенное Шаблон:Lang = «сосуд величиною с зин» — по аруху = Шаблон:Дробь лога. — Куза (Шаблон:Lang = χοϋζ) = 6 ксестам (см. Тамид, III, 6). По Хул., 107a = Шаблон:Дробь лога. Куза, по-видимому, не M., а название сосуда, который мог быть различной емкости. — Кесустабан (Шаблон:Lang) — вероятно, уменьшительное от Шаблон:Lang = «ксест». — Тарвад (Шаблон:Lang) переводится обыкновенно «ложка». Равняется, по одному мнению, ручной ладони (Шаблон:Lang), а по другому — полной горсти (Шаблон:Lang). — Кроме перечисленных М., в талмудической литературе часто, как М., указывается величина известных плодов или предметов, например Шаблон:Lang = толщина стержня в плуге; Шаблон:Lang = олива; Шаблон:Lang, чечевица и др. Все эти предметы подразумеваются в средней их величине. Как ничтожные величины упоминаются Шаблон:Lang, Шаблон:Lang и Шаблон:Lang = капля. В качестве М. указаны также сосуды известной формы, но неизвестной величины, как Шаблон:Lang = бокал, Шаблон:Lang, Шаблон:Lang и др.
Вес. — В Библии указание веса встречается большей частью в отношении благородных металлов, в качестве меновой их ценности. При отсутствии в библейское время легализованной государством монеты вес металлов должен был быть проверен в каждом отдельном случае. Для этого купцы носили при себе весы и гири. В употреблении были весы обыкновенные, чашечные (Шаблон:Lang; Лев., 19, 36 и др.) и рычажные (Шаблон:Lang; Ис., 40, 12). Гири были из камня (Шаблон:Lang; Лев., 19, 36 и др.), а впоследствии из свинца (Зех., 5, 7). Вес, вероятно, как и в Вавилонии, был двоякий: легкий, «обыкновенный» и тяжелый, «царский» (Шаблон:Lang, II Сам., 14, 26). В описании скинии Завета (Hex., 30, 13 и др.) говорится о «святом весе» (Шаблон:Lang). Основной единицей веса является «шекель». Он делится на полушекели, или «бека» (Быт., 24, 22) и Шаблон:Дробь шекеля (I Сам., 9, 8). У Нехемии (10, 33) встречается и Шаблон:Дробь шекеля. Наконец, находим деление шекеля и на двадцатые части под названием «гера» (Шаблон:Lang; Исх., 30, 13 и др.). Величинами большими, чем шекель, являются мина, мане, (Шаблон:Lang = μνά) и талант Шаблон:Lang = кружок — форма, в которой в древности циркулировали благородные металлы. — По мнению библейских экзегетов, мина вошла у евреев в употребление лишь впоследствии, во время вавилонского пленения; у Иезекиила это название впервые встречается в проекте будущего еврейского царства [но у него мина не имеет еще определенной величины, и он проектирует мины различной величины: в 15, 20 и в 25 сиклей. Между тем в Книге Царей (10, 17) она уже определяется в 100 сиклей]. Доказательством этого служит факт выражения еврейским законодательством в шекелях тех сумм, которые в кодексе Хаммураби обозначены минами (Код. Хаммур., § 139, Второз., 22, 29; ср. Исx., 22, 16); вообще Библия везде и более значительный вес выражает шекелями, а не минами (I Сам., 17, 5). — О соотношении таланта к мине и последней к шекелю в Библии нет никаких указаний, и мы вынуждены в этом пункте руководиться вавилонскими нормами, которые, впрочем, господствовали во всей Передней Азии [нетрудно, однако, доказать, как указал уже Раши (к Исх., 38, 25—26), что серебряный талант в библейское время равнялся 3000 шекелей. Серебро, употребленное на построение Скинии Собрания, получилось от лепты, которую дал каждый израильтянин в размере полушекеля. Число шекеледателей = 603550, следовательно, число шекелей было 301775, а Библия определяет общее количество серебра в 100 талантов и 1775 шекелей]. Задолго до поселения евреев в Палестине вся Сирия употребляла вавилонский вес. Об этом времени нам свидетельствуют тел-эль-амарнские письма: дань, уплачиваемая палестинскими князьями египетскому фараону, производилась по вавилонскому счету, который в течение дальнейших веков претерпел много изменений. По вавилонскому весу (шестидесятеричная система) 1 талант = 60 минам = 3600 шекелей, т. к. 1 мина = 60 шекелям. Найденные Лэярдом вавилонские гири в виде лежачего льва (тяжелый вес) и утки (легкий вес) показывают, что здесь был в употреблении двоякого рода вес: «тяжелый» и «легкий». Первый был вдвое тяжелее второго. Кроме этого «царского» веса, была еще «обыкновенная», более легкая весовая норма, в которой тоже различался «легкий» и «тяжелый» — (вдвое больший) вес. В этом «обыкновенном» весе «тяжелая» мина весила 982,4 гр., а «легкая» — 491,2 гр. Эта «обыкновенная» норма перешла между прочими народами Передней Азии и к евреям (Флавий, Древн., XIV, 7, 1, где золотая мина в 50 шекелей = 818,62 гр., а 60 шекелей, следовательно, = 982,4 гр.). Однако вес этот с течением времени претерпел изменение в том направлении, что в весовой мине стали считать не 60, а 50 весовых шекелей, сохранив величину последних. Талант стал = 3000 шекелям. Когда это изменение произошло — неизвестно, но вероятно, оно, при тесной связи монеты с весом, исходило из такого же изменения в монетной системе. В этом выразилась борьба между шестидесятеричной и десятеричной системами. Таким образом, мера веса у евреев в первое время представлялась в следующем виде: 1 талант = 60 минам = 3600 шекелям = 58949 кг; 1 мина = 60 шекелям = 982,4 гр., а 1 шекель = 16,37 гр. В более позднее же время и для золота — 1 талант = 60 минам = 3000 шекелям = 49,11 кг; 1 мина = 50 шекелям = 818,6 гр., а 1 шекель = 16,37 гр. Однако неудобство существовавшего во всем древнем мире отношения между золотом и серебром (как 1:13½), при одновременно курсирующих двух валютах, давало себя, при этом счете, сильно чувствовать при калькуляциях из одной валюты в другую. Поэтому в Вавилонии и Персии установилось отношение серебряного шекеля к золотому, как 1:10 (что давало вес серебряного шекеля в 10,91 гр.), а в Финикии и у евреев — как 1:15, с весом серебряного шекеля в 14,55 гр. (золотой шекель оставался в 16,37 гр.), остававшемся у евреев в употреблении во все время их близости с финикиянами, до царя Иегу. На основе монетной единицы в 14,55 гр. была преобразована и вся весовая система для благородных металлов, но сохранили для других продуктов старую весовую норму в 16,37 гр. Позднее — когда именно, не известно — вошла в употребление вавилонская единица десятидолевого шекеля в 10,91 гр. Во время персидской власти в Иудее господствовала персидская норма, положившая в основание своей единицы половину вавилонского шекеля (5,51 гр.). Симон Маккавей, в знак самостоятельности государства, снова ввел старую национальную систему, пятнадцатидолевой шекель, на основе большой мины. Его монеты, шекели, колеблются в весе между 14,50 до 14,65 гр. — Гири из камня всех этих систем найдены в последнее время (см. Palest. Expl. Fund, и ZPDV.) в раскопках древнего Лахиша (Тел-эль-Гази) и Гезера. Некоторые же гири, между прочим, с надписью «бека», имеют такой вес, который не укладывается ни в одну из известных систем. Большинство гирь без надписей, некоторые же имеют не объясненные до сих пор слова Шаблон:Lang [это слово арабское и означает половину, посему едва ли эта гиря древнееврейского происхождения. — Ред.] и Шаблон:Lang. Касательно указанного выше выражения «святой шекель» библейская критика расходится с талмудическим взглядом (см. ниже) и считает его отличным от обыкновенного в том смысле, что «святой шекель» имел 16,37 гр. при обыкновенном в 14,55 или же 14,55 гр. при обыкновенном в 10,91 (см. Hussey, The ancient weights).
Талмудический период. О том, что в последовавший талмудический период весовая система подверглась изменениям в различные времена и в разных местах, многократно свидетельствует вся талмудическая литература. Столкнувшись с эллино-римским миром, евреи должны были и в отношении М. и В., как во всей своей светской жизни, поддаться влиянию этих народов. Отныне еврейские М. и В. представляют тесно слившуюся комбинацию старых еврейских величин с классическими. Кроме политических причин, экономическими основаниями для изменения В. служили местные или вообще увеличившиеся потребности, а также удешевление благородного металла вследствие добытых больших количеств. Как сказано было выше, существовали три системы М. Вес в Иудее имел вдвое большую ценность, чем в Галилее (Тер., X, 8 и др.). В Талмуде находим три в общем согласующихся, хотя на первый взгляд совершенно различных определения веса шекеля, равного 20 библейским «гера» или талмудическим «маа» (Шаблон:Lang, Бехор., 50а). Под маа подразумевается тирский обол; в одном динаре было 6 оболов, а в одном тирском «села» (Шаблон:Lang) — 24 (тирская села = 4 динарам). Так как самая тяжелая из найденных тирских монет весит 14,34 гр., то 1 маа = Шаблон:Дробь = 0,5975 гр., а 1 шекель = 20маа = 11,95 гр. По указанию же Иер. Шекал., II, 46d и Мидр. Танхума, половина святого шекеля = шести грамсам (Шаблон:Lang = Шаблон:Lang = скрупул). Но так как 24 скрупула = 1 унции, а 12 унций = 1 римскому фунту = 327,43 гр., то 1 шекель (= 12 грамсам) = Шаблон:Дробь унции = Шаблон:Дробь грамма = 13,64 гр. Третий вес шекеля — ввиду пояснений Талмуда (Кидуш., 11б), что библейский шекель = 1 тирской села — мы имеем в указанном весе тирской монеты = 14,34 грамма. Разница между первым (11,95 гр.) и вторым (13,64 гр.) весом объясняется не полной точностью уравнения: Шаблон:Дробь шекеля = 6 грамсам, а разноречие между первым (11,95 гр.) и третьим (14,34 гр.) имеет основанием увеличение впоследствии библейского шекеля на Шаблон:Дробь его веса (11,95 гр. + Шаблон:Дробь = 14,34 гр.), так как с 3⅓ динара он был конвертирован в 4 динара (Бex., 50a) или с 20 гера в 24 маа. Вместе с тем, однако, мы находим неоднократные указания, что «села» = «святому шекелю» равнялся двум шекелям (обыкновенным). Все эти указания, однако, о равенстве села двум шекелям (Б. Мец., 52а и др.) имеют в виду талмудическое время, для библейского же периода Талмуд не делает различия между святым и обыкновенным шекелем (Toсафот, Бex., 5a). Напротив, святую мину и святой кикар Талмуд считает и в библейское время вдвое более тяжелыми, чем обыкновенные. Maнe или мина, под которой подразумевается италийская мина (Шаблон:Lang) = 100 динариям = 341,077 гр., так как 96 динариев составляют римский фунт в 327,43 гр. В Тосефта, Кел. и Б. Мец., VI, 6 упоминается еще мина в 40 селаим (обыкновенная мина содержала 25 селаим = 25 святым шекелям = 50 обыкновенным шекелям) и, следовательно, 40х4 динар. = 160 динариев. Это напоминает приводимую у Галена мину из 40 статеров или 160 драхм. — Литра (Шаблон:Lang, Шаблон:Lang, первоначальное италийское libra), обыкновенно переводится словом «фунт». Она равнялась 100 зинам (Иер. Терум., X, 47в) или 100 зузам = 100 динариям = 1 мине. И хотя между миной (100 динариев) и литрой (римский фунт = 96 динариям) и была небольшая разница, но, ввиду незначительности ее, их большей частью считали одинакового веса. — Талант (Шаблон:Lang) = 60 минам (Бех., 5а). Вместе с тем, говорится (в иерусалимском и вавилонском Сангедр.) о кикаре в 100 литров. В этом случае подразумевается не еврейская, а аттическая мина (см. Флавий, Древн., III, 6, 7). Таким образом, отношение между аттической и еврейской миной было как 100:60 (1 евр. мина = 1⅔ аттич., а 1 аттич. = Шаблон:Дробь евр. мины). — Тартимар (Шаблон:Lang = Шаблон:Lang — Шаблон:Дробь), согласно Сангедр., 70а, равен Шаблон:Дробь мины, вероятно, александрийской, которая содержала (по Бекку) 150 динариев и, следовательно, относилась к еврейской, как 3:2. — Мелкий вес обозначается в Талмуде посредством названий соответствующих монет, как динар и унция (Шаблон:Lang, Ber. r., XXIX, 1). Упоминается еще Шаблон:Дробь пумбадитского веса и монета Шаблон:Lang = ритель (Иер. Кетуб., V, 30в), получившая это название ввиду своего красного цвета (латинское rutilus).
Ср.: Эпифан, О мерах и весах, в Symmicta Лагарда, 1880; Eisenschmidt, De ponderibus et mensuris veterum…, 1708; Bernard, De mensuris et ponderibus antiquis, 1688; Waser, De antiquis mensuris Hebr., 1600; Beverini, Syntagma de ponderibus et mensuris, 1724; Wideburg, Mathesis biblica 1730 (Romé d’Isle, 1789); Ideler, Abhandlungen über die Länge und Flächenmasse d. Alten, 1812; Hussey, Essay on the ancient weights etc., 1836; Boeckh, Metrologische Untersuch. über Gewichte d. Alten, 1838; Bertheau, Zur Geschichte d. Israeliten, 1842; Thenius, Die Althebräisch. Längen und Hohlmasse, в Theol. Stud. u. Kritik, 1846, 1, 2; Fenner von Fenneberg, Untersuch. über d. Längen und Feldm. d. Alterth., 1859; Queipo, Essay sur les systèmes metr. etc. des anciens peuples, 1859; Herzfeld, Metrolog. Voruntersuch. zu einer Gesch. d. Israelit. Handels, 1863; его же, Handels-Gesch. der Juden etc., 1879; Zuckermann, Ueber talmudische Münzen u. Gewichte (Jahresbericht d. jüd. theol. Seminars, 1862); его же, Das jüd. Massystem etc., 1867; Brandes, Münz, Maas u. Gewichtswesen in Vorderasien, 1864; Hultsch, Griech. und röm. Metrologie, 1882; Oppert, L’étalon des mensures assyriennes, 1875 и в Exped. en Messopotamie; Lepsius, Die Babyl.-Assyr. Längenmasse nach d. Tafel von Senkereh (Abhandl. d. Berliner Akad., 1877, 1882); Borchardt, Ein babyl. Grundrissfragment, там же, 1888; Lachmann, Altbabyl. Mass etc., в Verhandl. der Berliner anthrop. Gesell., 1889, 1893, 1898 и др.; Ibel, Die Wage im Alterth., 1908; Palest. Expl. Fund, Quar. St. 1903, 195. — Zeit. d. Palest. Vereins, 29, 92 и сл.; Benzinger, Hebr. Archäоl., 1907; Nowack, Hebr. Archäol., 1894; Шефтель, Шаблон:Lang, 1905; Krauss, Talmudische Archaeol., 1911.